IBADAH (FIQH)

BAB I

IBADAH

A.    Pengertian Ibadah

Ibadah adalah bahasa Arab yang secara etimologi berasal dari akar kata  عبد- يعبد- عبدا- عبادة  yang berarti taat, tunduk, patuh, merendahkan diri dan hina. Kesemua pengertian itu mempunyai makna yang berdekatan. Seseorang yang tunduk, patuh, merendahkan dan hina diri di hadapan yang di sembah disebut abid (yang beribadah). Budak disebut dengan عبد karena dia harus tunduk dan patuh serta merendahkan diri terhadap majikannya.[1]

Sedangkan menurut terminologis ialah suatu usaha kita untuk mendekatkan diri  hanya kepada Allah. Dan sebutan yang mencakup seluruh apa yang dicintai dan diridhai Allah Azza Wa Jalla, baik berupa ucapan atau perbuatan yang zahir maupun yang bathin[2].

Pengertian umum ibadah tersebut termasuk segala bentuk hukum, baik yang dapat dipahami maknanya (ma’qulat al-ma’na) seperti hukum yang menyangkut muamalah pada umumnya, maupun yang tidak dapat dipahami maknanya (ghair ma’qulat al-ma’na) seperti thaharah dan shalat, baik yang berhubungan dengan anggota badan seperti ruku’ dan sujud maupun yang berhubungan dengan lidah seperti dzikir dan hati seperti niat.

Kata yang berasal dari bahasa Arab itu telah menjadi bahasa Melayu yang terpakai dan dipahami secara baik oleh orang-orang yang menggunakan bahasa Melayu atau Indonesia. Dalam istilah melayu ibadah diartikan sebagai perbuatan untuk menyatakan bakti kepada Allah yang didasari ketaatan untuk mengerjakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Juga diartikan: segala usaha lahir dan batin sesuai dengan perintah Tuhan untuk mendapatkan kebahagiaan dan keselarasan hidup, baik terhadap diri sendiri, keluarga, masyarakat maupun terhadap alam semesta.[3]

Dengan begitu ibadah di gunakan atas dua hal:

            Pertama: menyembah, yaitu merendahkan diri kepada Allah SWT dengan melakukan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya karena rasa cinta dan mengagungkan-Nya.          

 Kedua: Yang disembah dengannya, yaitu meliputi segala sesuatu yang dicintai dan diridhahi oleh Allah SWT berupa perkataan dan perbuatan, yang nampak dan tersembunyi seperti, doa, zikir, shalat, cinta, dan yang semisalnya. Maka melakukan shalat misalnya adalah merupakan ibadah kepada Allah SWT. Maka kita hanya menyembah Allah SWT semata dengan merendahkan diri kepada-Nya, karena cinta dan mengagungkan-Nya, dan kita tidak menyembahnya kecuali dengan cara yang telah disyari'atkan-Nya.

Sesuatu akan bernilai ibadah, jika memenuhi persyaratan :

1. Iman kepada Allah dan Hari akhir. Karenanya amal orang kafir seperti fatamorgana.

2. Didasari niat ikhlas (murni) karena Allah, sebagaimana hadis :

Sesungguhnya amal itu tergantung niatnya. dan bagi segala sesuatu tergantung dari apa yang ia niatkan.

3. Dilakukan sesuai dengan petunjuk Allah.

Ibadah pada dasarnya merupakan pembinaan diri menuju taqwa. Setiap upaya ibadah memiliki pengaruh positif terhadap keimanan, lawanya adalah maksyiat yang berpengaruh negatif terhadap keimanan.

Iman bertambah dan berkurang. Bertambahnya iman dengan ibadah, berkurang karena ma'syiat (Hadis)

B.     Macam-macam Ibadah

Secara garis besar ibadah itu dibagi dua yaitu ibadah pokok yang dalam kajian Ushul fiqh dimasukkan ke dalam hukum wajib, baik wajib ’aini atau wajib kifayah. Yang termasuk ke dalam ibadah pokok itu adalah yang menjadi rukun islam: seperti, shalat, zakat, puasa dan haji, yang kesemuanya didahului oleh ucapan syahadat.[4]

Sebagai sifat dari seluruh perbuatan yang disuruh Allah mengandung mangfaat, maka ibadah itu pun mangfaatnya sangat besar, baik mangfaatnya sudah dicapai oleh akal manusia atau belum. Dari segi hubungan yang di timbulkan dalam ibadat itu ada yang memang murni untuk Allah dan tidak dirasakan secara langsung oleh orang lain; seperti shalat dan puasa.

Macam-macam ibadah ditinjau dari berbagai segi,

Dari segi ruang lingkupnya, ibadah dapat dibagi kepada dua macam :

a.       Ibadah khashsah (khusus) yaitu ibadah yang ketentuan dan cara pelaksanaannya secara khusus ditetapkan oleh nash. Seperti , shalat ,puasa, zakat, haji dan lai-lain.

Dalam ibadah khashsah (khusus) ini memiliki 4 prinsip, yaitu :              

·         Keberadaannya harus berdasarkan adanya dalil perintah, baik al-Quran   maupun dari sunnah. Jadi merupakan otoritas wahyu, tidak boleh ditetapkan oleh akal secara logika.

·         Tata caranya harus berpola kepada contoh Rasul Saw. Salah satutujuan diutus rasul oleh Allah adalah untuk memberi contoh:

“Dan kami tidak mengutus seorang rasul kecuali untuk ditaati dengan izin Allah”

(QS. Annisa : 64)

“Dan apa saja yang dibawakan rasul kepada kamu maka ambillah, dan apa yang dilarang  maka tinggalkanlah….(QS.597)

·         Bersifat suprarasional. Artinya ibadah bentuk ini bukan ukuran logika  melainkan wahyu. Akal hanya berfungsi memahami rahasia dibaliknya yang disebut hikmah tasyri.

·         Azasnya ”taat” yang dituntut dari hamba dalam melaksanakan ibadah adalah suatu bentuk kepatuhan atau ketaatannya. Seorang hamba wajib meyakini bahwa apa yang diperintahkan  Allah kepadanya semata-mata untuk kepentingan dan kebahagiaan hamba.

b.                  Ibadah ’ammah (umum) yaitu semua perbuatan baik yang dilakukan dengan niat yang baik dan semata karena Allah SWT.,(ikhlas), seperti makan dan minum, bekerja ma ma’ruf nahi mungkar, berlaku adil, berbuat baik kepada orang lain. 

Dalam ibadah ammah (umum) juga memiliki 4 prinsip, yaitu :                          

Ø  Keberadaannya didasarkan atas tidak adanya dalil yang melarang. Selama Allah dan Rasulnya tidak melarang maka ibadah dalam bentuk ini bolehdikerjakan.

Ø  Tata laksananya tidak perlu berpola kepada contoh rasul, karenanya dalam ibadah bentuk ini tidak dikenal dengan istilah bid’ah.

Ø  Bersifat rasional. Ibadah bentuk ini dari sisi baik-buruknya, untung-ruginya,mangfaat atau mudharatnya dapat ditentukan oleh akal dan logika. Sehingga jika menurut logika itu buruk, mudharat dan merugikan maka tidak boleh dilaksanakan.

Ø  Azasnya ”mangfaat” selama itu bermangfaat maka selama itu boleh dilakukan. [5]

C.     Hakikat dan Hikmah Ibadah

Hakikat ibadah yang merupakan tugas kehidupan manusia adalah menyembah Allah dan mengingkari thaghut. Motivasi kita beribadah adalah merasakan bahwa begitu banyak nikmat Allah pada diri kita seperti mata, telinga, rezeki, harta, anak, isteri, dan pendidikan yang menyebabkan kita harus selalu bersyukur pada-Nya. Selain itu, motivasi ibadah juga didasarkan kepada rasa keagungan Allah SWT dan kehebatan-kehebatan-Nya yang dapat dilihat dari ciptaan-Nya di alam semesta ini. Dengan perasaan bahwa nikmat Allah yang begitu besar dan begitu agungnya Allah, maka kita termotivasi mengabdi hanya kepada Allah saja.

Ibadah yang dilakukan hendaknya merupakan wujud dari penghinaan diri, cinta, dan ketundukan manusia pada Rabb-Nya. Ibadah memiliki berbagai tingkatan yang menentukan hasil ibadah itu sendiri di sisi Allah. Ibadah tanpa diikuti dengan kecintaan dan ketundukan akan menjadikan ibadah sia-sia dan kurang bermakna bagi kehidupan individu tersebut. Begitu pula ibadah tanpa rasa penghinaan diri. Ibadah yang menambah kemantapan apabila dilakukan dengan penuh rasa takut dan harap. Hal ini menunjukkan bahwa ibadah dilakukan secara khusyuk.

Setiap ibadah juga memiliki hikmah/tujuan-tujuan mulia, seperti :

- Shalat mencegah perbuatan keji dan mungkar

- Puasa untuk mencapai taqwa

- Zakat untuk mensucikan harta dan jiwa dari sifat kikir dan tamak

- Haji sebagai sarana pendidikan untuk menahan diri dari perkataan dan perbuatan kotor.. Selain itu juga memiliki keluasan dan keutamaan-keutamaan.

BAB II

SHALAT

A.    Pengertian shalat

Shalat menurut bahasa ialah berdoa sedangkan menurut syara’ berarti menghadap jiwa dan raga kepada Allah, karena taqwa hamba kepada Tuhannya, mengagungkan kebesarannya dengan khusyu’ dan ikhlas dalam bentuk perkataan dan perbuatan yang di mulai dengan takbir diakhiri dengan salam, serta sesuai dengan cara-cara dan syarat-syarat yang telah di tentukan .

B.     Hukum, Tujuan dan Syarat Shalat Wajib

Hukum shalat fardhu lima kali sehari adalah wajib bagi semua orang yang telah dewasa atau akil baligh serta normal tidak gila serta adanya Dalil yang mewajibkan shalat seperti yang di sebutkan dalam Surat Al-Hajj: 77) yang artinya “hai orang-orang yang beriman, rukuklah, sujudlah dan sembahlah Tuhanmu serta berbuatlah kebajikan agar kamu memperoleh kemenangan”. Tujuan shalat adalah untuk mencegah perbuatan keji dan munkar.

Untuk melakukan shalat ada syarat-syarat yang harus dipenuhi dulu, yaitu :
1. Beragama Islam
2. Memiliki akal yang waras alias tidak gila atau autis.
3. Berusia cukup dewasa
4. Telah sampai dakwah islam kepadanya
5. Bersih dan suci dari najis, haid, nifas, dan lain sebagainya
6. Sadar atau tidak sedang tidur

Syarat sah pelaksanaan sholat adalah sebagai berikut ini :
1. Masuk waktu sholat
2. Menghadap ke kiblat
3. Suci dari najis baik hadas kecil maupun besar
4. Menutup aurat.

Dalam sholat ada rukun-rukun yang harus kita jalankan, yakni :
1. Niat
2. Posisis berdiri bagi yang mampu
3. Takbiratul ihram
4. Membaca surat al-fatihah
5. Ruku / rukuk yang tumakninah
6. I'tidal yang tuma'ninah
7. Sujud yang tumaninah
8. Duduk di antara dua sujud yang tuma'ninah
9. Sujud kedua yang tuma'ninah
10. Tasyahud
11. Membaca salawat Nabi Muhammad SAW
12. Salam ke kanan lalu ke kiri.

Dalil – Dalil Tentang Kewajiban Shalat
Al-Baqarah, 43
وَاَقِيْمُوْ الصَّلَىةَ وَآتُوْ الزَّكَوةَوَارْكَعُوْامَعَ الرَّاكِعِيْنَ
Artinya: Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan rukulah beserta orang – orang yang ruku
Al-Baqarah 110
وَاَقِيْمُوْ الصَّلَوْةَ وَآتُوْالزَّكَوةَ وَمَاتُقَدِّمُوْا لاَِنْفُسِكُمْ مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوْهُ عِنْدُاللهِط اِنَّ اللهَ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ
Artinya : Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat dan apa – apa yang kamu usahakan dari kebaikan bagi dirimu, tentu kamu akan dapat pahalanya pada sisi Allah sesungguhnya Allah maha melihat apa – apa yang kamu kerjakan
Al –Ankabut : 45
وَاَقِيْمِ الصَّلَوةَ اِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرَ
Artinya: Kerjakanlah shalat sesungguhnya shalat itu bisa mencegah perbuatan keji dan munkar.
An-Nuur: 56
وَاَقِيْمُوْ الصَّلاَةَ وَآتُوْ الزَّكَوةَ وَاَطِيْعُوْ االرَّسُوْلَ لَعَلَكُمْ تُرْحَمُوْنَ
Artinya : Dan kerjakanlah shalat, berikanlah zakat, dan taat kepada Rasul, agar supaya kalian semua diberi rahmat
Dari dalil – dalil Al-Qur'an di atas tidak ada kata – kata perintah shalat dengan perkataan “laksanakanlah” tetapi semuanya dengan perkataan “dirikanlah”.
Dari unsur kata – kata melaksanakan itu tidak mengandung unsur batiniah sehingga banyak mereka yang Islam dan melaksanakan shalat tetapi mereka masih berbuat keji dan munkar. Sementara kata mendirikan selain mengandung unsur lahir juga mengandung unsur batiniah sehingga apabila shalat telah mereka dirikan, maka mereka tidak akan berbuat jahat

C.    Kedudukan Shalat Dalam Islam

Shalat dalam islam mempunyai kedudukan yang sangat tinggi. Tidak ada ibadah-ibadah lain yang dapat menandinginya. Shalat itu merupakan tiang agama, sesuai dengan sabda Rasulullah SAW yang artinya “ shalat adalah tiang agama, barang siapa yang mengerjakannya berarti ia menegekkan agama, dan barang siapa yang meninggalkannya berarti meruntuhkan agama” (Hr.Baihaqi). Jadi berdasarkan hadits Nabi tersebut dapat di simpulkan bahwa  agama tidak akan kokoh dan tidak akan berdiri tegak kecuali dengan tiang itu, maka kita sebagai umat islam harus mendirikan shalat supaya agama bisa berdiri tegak.

Cara Mengerjakan Shalat

A.    Berdiri dan niat shalat fardhu

Ada tiga pendapat ulama mengenai  waktu niat.

Pendapat pertama, wajib mengiringi niat tatkala takbiratulihram.

Mazhab Malik menyatakan waktu niat dalam shalat adalah tatkala takbiratulihram, maka tidak boleh mendahulukan dan mengakhirkannya.

Adapun mazhab syafi’I seperti perkataannya dalam kitab al-Umm, “tidak berlaku niat kecuali bersamaan pada waktu takbiratulihram , tidak mendahului dan juga tidak sesudahnya. Dalam kitab Muktasar muzni, imam syafi’I berkata “ jika takbiratulihram seorang imam atau seorang diri maka niatnya memadai tatkala takbir bukan sebelum ataupun sesudahnya.

Pendapat kedua, di bolehkan mendahulukan niat di atas takbir pada waktu yang sedikit.

Pendapat ketiga, wajib mendahulukan niat di atas takbir.

Daud Adz-zahir berpendapat  bahwa wajib mendahulukan niat atas takbir dan tidak boleh mengirinya hal ini berbeda dengan pendapat kedua yang menyatakan bolehnya mengiringi niat bahkan nash dari mazhab Hambali dan Hanafi menyebutkan akan keutamaan atas mengiringkan akan niat. Sebagaimana Daud azh-Zhahiri tidak membolehkan mengiringkan niat maka tidak boleh juga mendahulukan niat tersebut pada waktu kapan pun bahkan mensyaratkan mendahulukan niat ketika mengiringi akan takbir. Permasalahan ini telah dijelaskan salah satu fuqaha mazhab azh-Zhahiri dia adalah Ibnu Hazm. Telah berlalu dali-dalil yang menjadi alasannya dalam pembahasan waktu niat wudhu. 

B.     Takbiratulihram

Takbiratulihram berasal dari dua kata takbir yang berarti mengagungkan Allah secara lisan maupun dalam hati, sementara ihram berarti pengharaman dari mengagungkan dan mengingat selain Allah. Dengan demikian takbiratulihram dapat di pahami sebagi isyarat akan pentingnya menyembah dan mengagungkan Allah diatas pekerjaan yang lainnya. Dengan ucapan takbir ini seolah seorang hamba menyatakan secara tegas bahwa ia lebih memilih bertemu dengan Allah, bermunajat untuknya dan tidak hanya mementingkan kesenangan dunia.

Untuk pelaksanaan takbiratuliharam seorang mushalli mengangkat kedua tangan, sebagai tanda masuknya seorang hamba ke ruang spiritual untuk bertemu sang Khaliq yang di tandai dengan komitmennya untuk lepas dari segala perbuatan yang tidak ada kaitannya dengan amalan shalat.

Salah satu hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan Al-Bukhari yang artinya “Rasulullah SAW mengangkat kedua tangannya bersamaan dengan takbiratulihram, terkadang setelah takbir dan terkadang sebelumnya”. Dan ada juga Hadits riwayat abu Daud, Ibnu Khuzaimah, Tamam, Al-Hakim, beliau menshahihkan Hadits ini dan di sepakati oleh adz-Dzahabi, yang artinya” beliau mengangkat kedua tangannya dengan menegakkan jari-jarinya lurus ke atas (beliau tidak merenggangkannya dan juga tidak menggenggamkannya”. Yang kemudian ada lagi yang meriwayatkannya lagi seperti yang diriwayatkan oleh Al-bukhari dan An-nasai yang artinya “ beliau mengangkat  kedua tangannya sejajar dengan bahu beliau, [dan terkadang juga mengangkatnya sejajar dengan (daun) telingan beliau (Hr. al-bukhari dan Abu Daud)]”.

C.    Meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri (bersedekap) dan perintah melakukannya.

Rasulullah SAW meletakkan tangan kanan diatas tangan kirinya (bersedekap) ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan Muslim. Sabda Rasulullah SAW yang artinya “sesungguhnya kami para Nabi diperintahkan untuk menyegerakan berbuka kami dan mengakhirkan sahur kami, serta meletakkan tangan kanan kami di atas tangan kiri kami (bersedekap) dalam shalat”.

D.     Memandang tempat sujud dan khusyu’

Sesuai dengan hadits yang diriwayatkan oleh al-baihaqi dan Al-Bukhari “ Apabila Rasulullah Saw Shalat, beliau menundukkan kepalanya dan memandang tanah”. Dan “ketika beliau memasuki ka’bah beliau tidak pernah berubah pandangannya dari tempat sujudnya hingga beliau keluar kembali dari ka’bah” (Hr. Al-baihaqi dan AL-Hakim).

E.     Membaca doa-doa iftitah

Rasulullah SAW membaca Iftiftah dengan berbagai macam doa, beliau memuji Allah dalam doa tersebut, mengagungkan, dan menyanjungNya.

F.     Membaca Al-fatihah Ayat demi ayat

Hadits yang diriwayatkan oleh Ad-daraquthni, dan diriwayatkan pula oleh Ibnu Hiban rasulullah saw bersabda yang artinya “ tidak sah shalat seseorang yang tidak membaca al-fatihah dalam shalatnya”. Dengan demikian bacaan fatihah dalam shalat hukumnya wajib dan al-fatihah tetrmasuk juga ke fdalam rukun shalat.

G.    Ruku’

           Jika Rasulullah telah selesai membaca al-Quran beliau diam sebentar , kemudian beliau mengangkat kedua tangannya lalu beliau bertakbir dan ruku’.

           Cara ruku’ Rasulullah, beliau meletakkan kedua telapak tangannya pada kedua lututnya “Beliau memerintahkan para sahabat untuk melakukan hal itu”.

           “Beliau menetapkan posisi kedua tangannya pada kedua lututnya (seolah beliau menggenggam keduanya)” “Beliau membuka jari2 tangannya” beliau bersabda “jika engkau ruku’ maka letakkanlah kedua telapak tanganmu pada kedua lututmu, kemudian bukalah jari2mu, lalu diamlah, sehingga semua anggota badanmu mengambil posisinya.” (Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban), dalam kitab shahih mereka.

Beliau juga bersabda “Apabila engkau ruku’, maka letakkanlah kedua telapak tanganmu pada kedua lututmu lalu bentangkanlah punggungmu, dan mantapkanlah ruku’mu.” (Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Daud dengan sanad yang shahih).

           Wajib tuma’ninah (tenang) dalam ruku’

“Nabi swt,. Selalu tenang dalam ruku’,” beliau bersabda “sempurnakanlah ruku’ dan sujud kalian! Demi Dzat yang jiwaku ditangan-Nya, sesungguhnya aku benar-benar melihat kalian dari belakang punggungku ketika kalian ruku’ dan sujud” (HR. Bukhari dan Muslim).

Beliau pernah melihat seorang yang sedang shalat, orang tersebut tidak menyempurnakan ruku’nya, dan sujud seperti burung mematuk (makanan), lalu beliau bersabda:

“Jika orang ini mati dalam keadaan seperti itu, ia mati di luar agama Muhammad. ( ia shalat seperti burung gagak mematuk makanan ), permisalan orang yang ruku’nya tidak sempurna dan sujudnya cepat adalah seperti orang kelaparan yang memakan sebiji atau dua biji kurma yang tidak mengenyangkannya sedikitpun.” (Diriwayatkan oleh Abu Ya’la dalam musnadnya.)

H.    ‘Itidal

I’tidal yaitu berdiri setelah ruku’ dengan posisi badan yang tegap  dan wajib tumakninah padanya I’tidal

I.       Sujud

Angota-anggota sujud ialah kedua telapak tangan, kedua lutut dan kedua telapak kaki. Diterima dari Abbas bin Abdul Muttalib, bahwa ia mendengan Nabi saw bersabda yang artinya “ bila seorang hamba itu sujud, sujudlah pula bersamanya tujuh macam anggota, yakni wajahnya , kedua telapak tangan kedua lutut serta kedua telapak kakinya (hr. jama’ah kecuali Bukhari)”.

J.      Duduk Tasyahud

Duduk tasyahud ada du tasyahud awal dan tasyahud akhir.

Tasyahud awal Menurut Hadits yang diriwayatkan oleh sejumlah sahabat yang bahwasanya Rasulullah saw setelah mengerjakan shalat raka’at kedua, beliau duduk untuk melakukan tasyahud. Apabila shalat yang beliau lakukan hanya dua rakaat, seperti shalat subuh, beliau duduk  pada duduk antara dua sujud. Seperti itu pula jika “beliau duduk tasyahud awal dalam halat tiga raka’at atau empat raka’at. Rasulullah bersabda yang artinya” Apabila engkau duduk di tengah shalatmu, duduklah dengan mapan (tenang), bentanglah paha kirimu dan bacalah tasyahud”(Hr,Abu daud dan –Al baihaqi).

Setelah selesai dari rakaat yang ke empat, rasulullah duduk untuk melakukan tasyahud akhir, beliau memerintahkan dalam tasyahud tersebut untuk melakukan hal yang serupa seperti tasyahud awal kecuali pada tasyahud ini beliau duduk tawaruk yaitu meletakkan bagian atas paha kiri diatas lantai dan mengeluarkan kakinya dari suatu arah dan beliau menjadikan kaki kirinya diletakkan diatas paha kemudian beliau menegakkan (telapak) kaki yang kanan atau terkadang membentangkannya.

K.     Salam

Setelah melakukan tasyahhud, “Beliau saw. melakukan salam kearah kanan (sambil mengucapkan) : Assalamu’alaikum Warahmatullahi. ‘Semoga keselamatan dan rahmat Allah terlimpahkan bagi kalian.’ (hingga terlihat putih pipi kanannya), kemudian kea rah kirinya (sambil mengucapkan): Assalamu’alaikum Warahmatullahi, ‘semoga keselamatan dan rahmad Allah terlimpahkan bagi kalian,’ (hingga terlihat putih pipi kirinya).” (HR. Muslim).

Terkadang beliau pada kalam yang pertama menambahkan ucapan : Wabarakatuh, “Dan keberkahan-Nya”[6].

Macam-Macam Shalat Sunnah

Shalat sunnah itu ada dua macam:

1. Shalat sunnah yang disunnahkan dilakukan secara berjamaah
2. Shalat sunnah yang tidak disunnahkan dilakukan secara berjamaah

A. Shalat sunnah yang disunnahkan dilakukan secara berjamaah

1. Shalat Idul Fitri

2. Shalat Idul Adha

Ibnu Abbas Ra. berkata: “Aku shalat Idul Fithri bersama Rasulullah SAW dan Abu bakar dan Umar, beliau semua melakukan shalat tersebut sebelum khutbah.” (HR Imam Bukhari dan Muslim)

Dilakukan 2 raka’at. Pada rakaat pertama melakukan tujuh kali takbir (di luar Takbiratul Ihram) sebelum membaca Al-Fatihah, dan pada raka’at kedua melakukan lima kali takbir sebelum membaca Al-Fatihah.

3. Shalat Kusuf (Gerhana Matahari)

4. Shalat Khusuf (Gerhana Bulan)

Ibrahim (putra Nabi SAW) meninggal dunia bersamaan dengan terjadinya gerhana matahari. Beliau SAW bersabda:

“Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda di antara tanda-tanda (kebesaran) Allah SWT. Tidak terjadi gerhana karena kematian seseorang, tidak juga karena kehidupan (kelahiran) seseorang. Apabila kalian mengalaminya (gerhana), maka shalatlah dan berdoalah, sehingga (gerhana itu) berakhir.” (HR Imam Bukhari dan Muslim)

Dari Abdullah ibnu Amr, bahwasannya Nabi SAW memerintahkan seseorang untuk memanggil dengan panggilan “ashsholaatu jaami’ah” (shalat didirikan dengan berjamaah). (HR Imam Bukhari dan Muslim).

Dilakukan dua rakaat, membaca Al-Fatihah dan surah dua kali setiap raka’at, dan melakukan ruku’ dua kali setiap raka’at.

5. Shalat Istisqo’

Dari Ibnu Abbas Ra., bahwasannya Nabi SAW shalat istisqo’ dua raka’at, seperti shalat ‘Id. (HR Imam Nasa’i, Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Tirmidzi)

Tata caranya seperti shalat ‘Id.

6. Shalat Tarawih

Dari ‘Aisyah Rda., bahwasannya Nabi Muhammad SAW shalat di masjid pada suatu malam. Maka orang-orang kemudian mengikuti shalat beliau. Nabi shalat (lagi di masjid) pada hari berikutnya, jamaah yang mengikuti beliau bertambah banyak. Pada malam ketiga dan keempat, mereka berkumpul (menunggu Rasulullah), namun Rasulullah SAW tidak keluar ke masjid. Pada paginya Nabi SAW bersabda: “Aku mengetahui apa yang kalian kerjakan tadi malam, namun aku tidak keluar karena sesungguhnya aku khawatir bahwa hal (shalat) itu akan difardlukan kepada kalian.” ‘Aisyah Rda. berkata: “Semua itu terjadi dalam bulan Ramadhan.” (HR Imam Muslim)

Jumlah raka’atnya adalah 20 dengan 10 kali salam, sesuai dengan kesepakatan shahabat mengenai jumlah raka’at dan tata cara shalatnya.

7. Shalat Witir yang mengiringi Shalat Tarawih

Adapun shalat witir di luar Ramadhan, maka tidak disunnahkan berjamaah, karena Rasulullah SAW tidak pernah melakukannya.

B. Shalat sunnah yang tidak disunnahkan berjamaah

1. Shalat Rawatib (Shalat yang mengiringi Shalat Fardlu), terdiri dari:

a. 2 raka’at sebelum shubuh
b. 4 raka’at sebelum Dzuhur (atau Jum’at)
c. 4 raka’at sesudah Dzuhur (atau Jum’at)
d. 4 raka’at sebelum Ashar
e. 2 raka’at sebelum Maghrib
f. 2 raka’at sesudah Maghrib
g. 2 raka’at sebelum Isya’
h. 2 raka’at sesudah Isya’

Dari 22 raka’at rawatib tersebut, terdapat 10 raka’at yang sunnah muakkad (karena tidak pernah ditinggalkan oleh Rasulullah SAW), berdasarkan hadits:

Dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah SAW senantiasa menjaga (melakukan) 10 rakaat (rawatib), yaitu: 2 raka’at sebelum Dzuhur dan 2 raka’at sesudahnya, 2 raka’at sesudah Maghrib di rumah beliau, 2 raka’at sesudah Isya’ di rumah beliau, dan 2 raka’at sebelum Shubuh … (HR Imam Bukhari dan Muslim).

Adapun 12 rakaat yang lain termasuk sunnah ghairu muakkad, berdasarkan hadits-hadits berikut:

a. Dari Ummu Habibah, bahwa Rasulullah SAW bersabda:

“Barang siapa senantiasa melakukan shalat 4 raka’at sebelum Dzuhur dan 4 raka’at sesudahnya, maka Allah mengharamkan baginya api neraka.” (HR Abu Dawud dan Tirmidzi)

2 raka’at sebelum Dzuhur dan 2 raka’at sesudahnya ada yang sunnah muakkad dan ada yang ghairu muakkad.

b. Nabi SAW bersabda:

“Allah mengasihi orang yang melakukan shalat empat raka’at sebelum (shalat) Ashar.” (HR Imam Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ibnu Huzaimah)

Shalat sunnah sebelum Ashar boleh juga dilakukan dua raka’at berdasarkan Sabda Nabi SAW:

“Di antara dua adzan (adzan dan iqamah) terdapat shalat.” (HR Imam Bazzar)

c. Anas Ra berkata:

“Di masa Rasulullah SAW kami shalat dua raka’at setelah terbenamnya matahari sebelum shalat Maghrib…” (HR Imam Bukhari dan Muslim)

Nabi SAW bersabda:

“Shalatlah kalian sebelum (shalat) Maghrib, dua raka’at.” (HR Imam Bukhari dan Muslim)

d. Nabi SAW bersabda:

“Di antara dua adzan (adzan dan iqamah) terdapat shalat.” (HR Imam Bazzar)

Hadits ini menjadi dasar untuk seluruh shalat sunnah 2 raka’at qobliyah (sebelum shalat fardhu), termasuk 2 raka’at sebelum Isya’.

2. Shalat Tahajjud (Qiyamullail)

Al-Qur’an surah Al-Israa’ ayat 79, As-Sajdah ayat 16 – 17, dan Al-Furqaan ayat 64. Dilakukan dua raka’at-dua raka’at dengan jumlah raka’at tidak dibatasi.

Dari Ibnu Umar Ra. bahwa Nabi SAW bersabda: “Shalat malam itu dua (raka’at)-dua (raka’at), apabila kamu mengira bahwa waktu Shubuh sudah menjelang, maka witirlah dengan satu raka’at.” (HR Imam Bukhari dan Muslim)

3. Shalat Witir di luar Ramadhan

Minimal satu raka’at dan maksimal 11 raka’at. Lebih utama dilakukan 2 raka’at-2 raka’at, kemudian satu raka’at salam. Boleh juga dilakukan seluruh raka’at sekaligus dengan satu kali Tasyahud dan salam.

Dari A’isyah Rda. Bahwasannya Rasulullah SAW shalat malam 13 raka’at, dengan witir 5 raka’at di mana beliau Tasyahud (hanya) di raka’at terakhir dan salam. (HR Imam Bukhari dan Muslim)

Beliau juga pernah berwitir dengan tujuh dan lima raka’at yang tidak dipisah dengan salam atau pun pembicaraan. (HR Imam Muslim)

4. Shalat Dhuha

Dari A’isyah Rda., adalah Nabi SAW shalat Dhuha 4 raka’at, tidak dipisah keduanya (tiap shalat 2 raka’at) dengan pembicaraan.” (HR Abu Ya’la)

Dari Abu Hurairah Ra., bahwasannya Nabi pernah Shalat Dhuha dengan dua raka’at (HR Imam Bukhari dan Muslim)

Dari Ummu Hani, bahwasannya Nabi SAW masuk rumahnya (Ummu Hani) pada hari Fathu Makkah (dikuasainya Mekkah oleh Muslimin), beliau shalat 12 raka’at, maka kata Ummu Hani: “Aku tidak pernah melihat shalat yang lebih ringan daripada shalat (12 raka’at) itu, namun Nabi tetap menyempurnakan ruku’ dan sujud beliau.” (HR Imam Bukhari dan Muslim)

5. Shalat Tahiyyatul Masjid

Dari Abu Qatadah, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Apabila salah seorang dari kalian masuk masjid, janganlah duduk sehingga shalat dua raka’at.” (HR Jama’ah Ahli Hadits)

6. Shalat Taubat

Nabi SAW bersabda: “Tidaklah seorang hamba yang berdosa, kemudian ia bangun berwudhu kemudian shalat dua raka’at dan memohon ampunan kepada Allah, kecuali ia akan diampuni.” (HR Abu Dawud, Tirmidzi, dan lain-lain)

7. Shalat Tasbih

Yaitu shalat empat raka’at di mana di setiap raka’atnya setelah membaca Al-Fatihah dan Surah, orang yang shalat membaca: Subhanallah walhamdulillah wa laa ilaaha illallah wallaahu akbar sebanyak 15 kali, dan setiap ruku’, i’tidal, dua sujud, duduk di antara dua sujud, duduk istirahah (sebelum berdiri dari raka’at pertama), dan duduk tasyahud (sebelum membaca bacaan tasyahud) membaca sebanyak 10 kali (Total 75 kali setiap raka’at). (HR Abu Dawud dan Ibnu Huzaimah)

8. Shalat Istikharah

Dari Jabir bin Abdillah berkata: “Adalah Rasulullah SAW mengajari kami Istikharah dalam segala hal … beliau SAW bersabda: ‘apabila salah seorang dari kalian berhasrat pada sesuatu, maka shalatlah dua rakaat di luar shalat fardhu …dan menyebutkan perlunya’ …” (HR Jama’ah Ahli Hadits kecuali Imam Muslim)

9. Shalat Hajat

Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa mempunyai hajat kepada Allah atau kepada seseorang, maka wudhulah dan baguskan wudhu tersebut, kemudian shalatlah dua raka’at, setelah itu pujilah Allah, bacalah shalawat, atas Nabi SAW, dan berdoa …” (HR Tirmidzi dan Ibnu Majah)

10. Shalat 2 rakaat di masjid sebelum pulang ke rumah

Dari Ka’ab bin Malik: “Adalah Nabi SAW apabila pulang dari bepergian, beliau menuju masjid dan shalat dulu dua raka’at.” (HR Bukhari dan Muslim)

11. Shalat Awwabiin

Al-Qur’an surah Al-Israa’ ayat 25

Dari Ammar bin Yasir bahwa Nabi SAW bersabda: “Barang siapa shalat setelah shalat Maghrib enam raka’at, maka diampuni dosa-dosanya, walaupun sebanyak buih lautan.” (HR Imam Thabrani)

Ibnu Majah, Ibnu Huzaimah, dan Tirmidzi meriwayatkan hadits serupa dari Abu Hurairah Ra. Nabi SAW bersabda: “Barang siapa shalat enam raka’at antara Maghrib dan Isya’, maka Allah mencatat baginya ibadah 12 raka’at.” (HR Imam Tirmidzi)

12. Shalat Sunnah Wudhu’

Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa berwudhu, ia menyempurnakan wudhunya, kemudian shalat dua raka’at, maka diampuni dosa-dosanya yang terdahulu.” (HR Imam Bukhari dan Muslim).

13. Shalat Sunnah Mutlaq

Nabi SAW berpesan kepada Abu Dzar al-Ghiffari Ra.: “Shalat itu sebaik-baik perbuatan, baik sedikit maupun banyak.” (HR Ibnu Majah)

Dari Abdullah bin Umar Ra.: “Nabi SAW bertanya: ‘Apakah kamu berpuasa sepanjang siang?’ Aku menjawab: ’Ya.’ Beliau bertanya lagi: ‘Dan kamu shalat sepanjang malam?’ Aku menjawab: ’Ya.’ Beliau bersabda: ’Tetapi aku puasa dan berbuka, aku shalat tapi juga tidur, aku juga menikah, barang siapa tidak menyukai sunnahku, maka ia tidak termasuk golonganku’.” (HR Bukhari dan Muslim)

Hadits terakhir ini menunjukkan bahwa shalat sunnah bisa dilakukan dengan jumlah raka’at yang tidak dibatasi, namun makruh dilakukan sepanjang malam, karena Nabi sendiri tidak menganjurkannnya demikian. Ada waktu untuk istirahat dan untuk istri/suami[7].

BAB III

PUASA

A.    Pengertian Puasa Ramadhan

       Pengertian Puasa secara bahasa berarti menahan diri, meninggalkan, menurtup diri dari segala sesuatu, baik dalam bentuk ucapan maupun perbuatan, dari makanan dan minuman.

       Sedangkan menurut istilah syara' artinya menahan diri daripada makan atau minum dan juga mejaga diri atau semua anggota badan kita dari hal-hal yang akan mebatalkan puasa, semenjak terbit fajar sampai terbenam matahari, dengan disertai niat, dengan syart-syarat tertentu.

       Artinya: “Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar” (QS. Al-Baqarah: 187)

       Puasa merupakan salah satu rukun islam yang lima.  Puasa Ramadhan pertama kali diwajibkan pada tahun kedua Hijrah Nabi Muhammad SAW.[8] Dasar Hukumnya berdasarkan Firman Allah dalm Surat Al-Baqarah ayat 183

       Artinya : “ wahai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan atamu berpuasa, sebagaimana orang-orang sebelum kamu, agar kamu bertaqwa”. [9]

a.      Cara penempatan waktu.

       Cara mengetahui puasa ini ada 2 macam yaitu: hisab dan rukyat. Kemajuan teknologi beakangan ini dirasakan semakin mudahkan proses hisab dan rukiyah tersebut. Disiplin ilmu astronomi dan kelengkapan teknologi semacam planetrium atau teleskop atau secara khusus ilmu falaq yang berkembang di dunia Islam, semuanya mendukung vadilitas penetapan waktu puasa.
       Rukyat : adalah suatu cara untuk menetapkan awal awal bulan Ramadhan dengan cara melihat dengan panca indera mata timbulnya / munculnya bulan sabit dan bila uadara mendung atau cuaca buruk. Sehingga bulan tidak bisa dilihat maka hendaknya menggunakan istikmal yaitu menyempurnakan bulan sya’ban menjadi 30 hari.

       Hisab : adalah memperhitungkan peredaran bulan atau matahari untuk menentukan awal dan akhir bulan terutama bulan Ramadhan sebagai bulan ibadah.

Firman Allah SWT surat Yunus ayat 5:

Artinya:“Dia-lah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang Mengetahui”.(QS. Yunus :5)

Sabda Nabi SAW

Artinya:“Dari Abu Umar ra: bahwasanya Rasulullah SAW, menceritakan bulan Ramadhan lalu memukul kedua tangannya lalu bersabda: “Bulan adalah itu sekian dari sekian bulan,kemudian beliau melengkungkan ibu jarinya pada perkataan yang ketiga kali (termasuk menunjukkan bahwa bulan itu jumlahnya terdiri dari 29 hari), maka berpuasalah kamu karena melihat bulan. Jika kamu sekalian tidak dapat memelihatnya karena tertutup awan / mendukung, maka pastikanlah bilangan itu menjadi 30 hari.(HR. Muslim)

b.      Cara Melaksanakan Puasa

1.      Niat

       Puasa harus dengan niat dalam hati yang diucapkan pada malam harinya (menjelang puasa)

2.      Makan sahur

Menurut ijma’ umat islam adalah sunah dan tidak berdosa bila ditinggalkan. Waktu sahur adalah dari pertengahan malam samp[ai terbit fajar dan disunnahklab mengakhirkannyaa. Tujuan dari makan shue adalah untuk menguatkan orang yang berpuasa pada esok harinya.

3.      Menahan diri dari segala yang membatalkan puasa

       Orang yang berpuasa hendaklah menjaga diri dari segala hal-hal yang membatalkan puasa seperti makan, minum, bersenggama, muntah secara isengaja dan lain sebagainya. Juga menahan diri dari godaan-godaan yang berupa hinaan dari orang lain maupun cacianj. Oleh karena itu kalau sedang berpuasa, maka perbanyaklah bersabar dalam menghadapi tantangab untuk melaksanakan ibadah puasa tersebut.

 Syarat sah puasa:

1. Islam
2. Berakal
3. Bersih dari haid dan nifas
4. Mengetahui waktu diperbolehkan untuk berpuasa.
5. Mumayyiz

Berarti tidak sah puasa orang kafir, orang gila walaupun sebentar, perempuan haid atau nifas dan puasa di waktu yang diharamkan berpuasa, seperti hari raya atau hari tasyriq.

Adapun perempuan yang terputus haid atau nifasnya sebelum fajar maka puasanya tetap sah dengan syarat telah niat, sekalipun belum mandi sampai pagi.

Syarat wajib puasa:

1. Islam

Puasa tidak wajib bagi orang kafir dalam hukum dunia, namun di akhirat mereka tetap dituntut dan diadzab karena meninggalkan puasa selain diadzab karena kekafirannya. Sedangkan orang murtad tetap wajib puasa dan mengqadha’ kewajiban-kewajiban yang ditinggalkannya selama murtad.

2. Mukallaf (baligh dan berakal).

Anak yang belum baligh atau orang gila tidak wajib puasa, namun orang tua wajib menyuruhanaknya berpuasa pada usia 7 tahun jika telah mampu dan wajib memukulnya jika meninggalkan puasa pada usia 10 tahun.

3. Mampu mengerjakan puasa (bukan orang lansia atau orang  sakit).

Lansia yang tidak mampu berpuasa atau orang sakit yang tidak ada harapan untuk sembuh menurut medis wajib mengganti puasanya dengan membayar fidyah yaitu satu mud (7,5 ons) makanan pokok untuk setiap harinya.

4. Mukim (bukan musafir sejauh ± 82 km dan keluar dari batas daerahnya sebelum fajar).

Rukun-rukun puasa:

1. Niat,

Niat untuk puasa wajib, mulai terbenamnya matahari sampai terbitnya fajar di setiap harinya. Dalam puasa yang wajib, niat untuk berpuasa harus sudah ditetapkan pada malam menjelang puasa, paling lambat sebelum waktu fajar pada setiap hari bulan ramadhan.

Sedangkan untuk puasa-puasa sunnah, boleh menetapkan niat puasa diwaktu siang hari sebelum waktu zhuhur, dan tentunya sebelum melakukan sesuatu yang membatalkan puasa.

2.      Menahan diri

Menahan diri sejak terbit fajar sampai matahri terbenam dari makan, minum, dan hubungan seksual, serta seala sesuatu yang membatalkan puasa. (mengenai hal-hal yang membatalkan puasa, akan dijelaskan kemudian secara lebih rinci).[10]

Hal-hal yang membatalkan puasa :

1.      Makan dan minum dengan sengaja

      Bagi orang yang makan dan minum dengan sengaja wajib mengqodhonya menurut semua ulama mazhab. Namun apabila ia lupa kalau ia sedang berpuasa maka, puasanya tidak batal, dan tidak perlu diqadha.

2. Bersetubuh pada siang hari dengan sengaja

Sepasang suami isteri bersetubuh pada siang hari pada saat puasa akan batal puasanya dan wajib mengqadha dan membayar fidiyah. Allah menghalalkan suami istri bersetubuh pada malam hari, firman allah surat al-Baqarah ayat 187.
Artinya : “Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu (QS. Al-Baqarah:187)

3. Mengeluarkan mani dengan sengaja (Masturbasi)

Mengeluarkan mani dengan sengaja dapat membatalkan puasa. Bahkan menurut Imam Hambali, keluar madzi pun dapat membatalkan puasa.

4. Muntah dengan sengaja

Menurut pendapat Immamiyah, Syafi’i dan Maliki sepakat bahwa muntah membatalkan puasa dan wajib diqadha. Menurut Hanafi orang muntah tidak batal puasanya kecuali kalau muntahnya memenuhi mulut. Sedangkan menurut faham Hambali, ada yang sepakat bahwa muntah dengan terpaksa tidak batal puasa. dan sebagainya.

5. Keluarnya darah haid dan nifas. Manakala seorang wanita mendapati darah haid, atau nifas batallah puasanya, baik pada pagi hari atau sore hari sebelum terbenam matahari.

6. Murtad dari Islam (semoga Allah melindungi kita darinya). Perbuatan ini menghapuskan segala amal kebaikan. Firman Allah Ta’ala: Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah

mereka kerjakan. “(Al-An’aam:88).

Tidak batal puasa orang yang melakukan sesuatu yang membatalkan puasa karena tidak tahu, lupa atau dipaksa. Demikian pula jika tenggorokannya kemasukan debu, lalat, atau air tanpa disengaja.

Macam-macam puasa sunnah

1. Puasa Senin Kamis

Dalil puasa senin kamis adalah sebagai berikut:
Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, Rasullullah saw bersabda;“Berbagai amalan dihadapkan (pada Allah) pada hari Senin dan Kamis, maka aku suka jika amalanku dihadapkan sedangkan aku sedang berpuasa.” (HR Tirmidzi no 747. Shahih dilihat dari jalur lainnya)

2. Puasa 3 hari setiap bulan hijriyah

Dalil puasa tiga hari setiap bulan:

Dari Abu Dzar, Rasullah saw bersabda padanya, “Jika engkau ingin berpuasa tiga hari setiap bulannya, maka berpuasalah pada tanggal 13, 14, dan 15 (dari bulan hijriyah).”(HR. Tirmidzi no 761 dan AnNasai no 2424. Hasan)

3. Puasa Daud

Dalil puasa daud adalah sebagai berikut;
Rasulullah saw bersabda,”Puasa yang paling disukai oleh Allah adalah puasa Nabi Daud. Sholat yang paling disukai Allah adalah Shalat Nabi Daud. Beliau tidur separuh malam, dan bangun pada sepertiganya, dan tidur pada seperenamnya. Beliau biasa berbuka sehari dan berpuasa sehari.” (HR Bukhari & muslim).

4. Puasa di Bulan Sya’ban

Dalil puasa di bulan sya’ban;
Aisyah ra mengatakan “Nabi saw tidak biasa berpuasa pada satu bulan yang lebih banyak dari bulan Sya’ban. Nabi saw biasa berpuasa pada bulan Sya’ban seluruhnya.” (HR. Bukhari  dan Muslim)

5. Puasa Enam Hari di bulan syawal

Dalil puasa enam hari di bulan syawal;

Nabi saw bersaabda “Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian berpuasa enam hari di bulan syawal, maka dia seperti berpuasa setahun penuh”
(HR. Muslim no 1164)

6. Puasa di Awal bulan Dzulhijah

Dari Ibnu Abbas, Rasulullah saw bersabda “Tidak ada satu amal sholeh yang lebih dicintai oleh Allah melebihi amal sholeh yang dilakukan pada hari-hari ini  (yaitu 10 hari pertama bulan Dzul Hijjah).” Para sahabat bertanya: “tidak pula jihad di jalan Allah?” Nabi saw menjawab:”Tidak pula jihad di jalan Allah, kecuali orang yang berangkat jihad dengan jiwa dan hartanya namun tidak ada yang kembali satupun.” (HR Abu Daud no 2438, At Tirmidzi no 757, Ibnu Majah no 1727, dan Ahmad no 1968. Shahih).

7. Puasa Arofah

Puasa Arofah ini dilaksanakan pada tanggal 9 Dzulhijjah. ABu Qotadah Al Anshori berkata,” Nabi saw ditanya mengenai keutamaan puasa Arofah, beliau menjawab,”Puasa Arofah akan menghapus dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.” Beliau juga ditanya mengenai keistimewaan puasa Asyura, Beliau menjawab,”Puasa Asyura akan menghapus
Penjelasan tambahan;
Untuk orang yang sedang berhaji, tidak dianjurkan melaksanakan puasa Arofah. Dalilnya adlah sebagai berikut;Dari Ibnu Abbas ra, beliau berkata; “Nabi saw tidak berpuasa ketika di Arofah. Ketika itu beliau disuguhkan minuman susu, beliaupun meminumnya.” (HR Tirmidzi no 750. Hasan Shahih).

8. Puasa Asyura

Dalil puasa Asyura;
Nabi saw bersabda “puasa yang paling utama setelah (puasa) Ramadhan adalah puasa pada bulan Allah – Muharram. Sementara shalat yang paling utama setelah shalat wajib adalah shalat malam. (HR. Muslim no 1163)
Penjelasan tambahan;
Puasa Asyura di laksanakan pada tanggal 9 dan 10 dzulhijjah.

BAB IV

ZAKAT

A. Pengertian Zakat

Zakat menurut loghat artinya suci dan subur. Menurut istilah syara’ ialah: ” mengeluarkan sebagian dari harta benda atas perintah Allah, sebagai shadaqah yang wajib kepada mereka yang telah ditetapkan menurut syarat-syarat yang telah ditentukan/sebagai pembersih.

Hal ini dijelaskan dalam surat At Taubah ayat 103 yang berbunyi :

Artinya: ”ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan[658] dan mensucikan[659] mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.

Zakat juga merupakan tiang dari agama Islam hal ini dijelaskan dalam Surat Mukminun ayat 1-4

Artinya :

1. Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman,

2. (yaitu) orang-orang yang khusyu’ dalam sembahyangnya,

3. dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna,

4. dan orang-orang yang menunaikan zakat

B. Harta Yang Wajib Dizakati

Pada hal ini zakat adalah harta pemberian Allah SWT sebagai tanda syukur dan terimekasih kepada Allah SWT, disamping pembersih harta milik daan pensuci badan jasmani, menunjukan kebaktian kepada Allah SWT serta menghidupkan kejiwaan tolong menolong.

1. 1. ^­­­­Emas dan Perak

Allah SWT berfirman dalam surat At Taubah ayat 3

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya sebahagian besar dari orang-orang alim Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan batil dan mereka menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah. dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, Maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih,

Yang dimaksud emas dan perak diatas adalah emas daan perak pada umumnya, termasuk emas murni dalam berbagai bentuk, uang emas atau perak, barang hiasan atau pakaian lainya. Emas dan perak yang telah mencapai batas minimal (nisab) dan mecakup (haul) maka telah diwajibkan baginya zakat.

Adapun nisab zakat emas adalah 20 dinar, sedangkan perak nisabnya 200 dirham. Dinar adalah mata uang daari emas, sedangkan dirham adalah mata uang dari parak. Imam malik dalam Al Muwata menetapka 20 dinar=200 dirham. Menurut putusan

Majlis Tarjih Muhammadiyah 20 dinar itu = 85 gram emas. Sedangkan 200 dirham = 672 gram perak.

” Tidak ada kewajiban suatu apapun bagimu dalam hal emas sehingga engkau memiliki 20 dinar. Jikalau milikmu telah mencapai 20 dinar, dan mencapai masa 1 tahun, keluarkan zakatnya setengah dinaar. Kelebihanya dihitung sama seperti itu. Tidak wajib zakat pada suatu harta apapun hingga mencapai masa haulnya”

(HR. Ahmad, Abu Daud, Bayhaqi, serta di syakan oleh Imam Bukhari dari Sahabat Ali Bin Abi Talib RA).

Sedangkan untuk perak diterangkan oleh hadist Nabi Muhammad saw. :

”Kurang dari lima awaq perak, maka tidaklah terkena zakat ”(HR. Muslim dari Sahabat abir)

Barang perhiasan yang terdiri dari emas dan perak termasuk rangkaianya seperti permata dalam perhiasan itu, lebih utama dikaitkan perhitunganya dengan perhiasan dari emas atau perak. Dengan memperhitungkan harga perhiasan keseluruhan dan dikeluarkan zakatnya 2, 5 %.

1. 2. Zakat dari Hasil Pertanian

Apabila tumbuhnya zakat pertanian itu karena siraman air hujan, sumber air, bendungan, nisabnya 5 wasaq (± 700 kg) mak zakat yang dikeluarkan 10 %. Apabila tumbuhnya tanaman memakai tenaga manusia atau mesin dengan biaya

Pengairan, sama juga 750 kg. Sedangkan zakatnya 5%

”Tidaklah dikenakan zakat ats biji makanan, dan tidak pula terhadap kurma,sehingga sampai lima wasaq….. (HR. Muslim dari Abi Sa’id A Khudry)

”Nabi Muhammad SAW bersabda : ” Terhadap tanaman yang disiram hujan dari langit dan dari mata air, atau yang digenangi air sungai, dikenakan zakat sepersepuluhnya, sedangkan tanaman yang disiram dengan irigasi seperdua sepuluhnya”. (HR.Bukhari dan Ahmad dan Ahlu Sunan dari sahabat Umar).

Dahulu orang berbeda pendapat tentang zakat hasil tanaman selain padi dan makanan yang mengenyangkan. Karena padi sebenarnya tidak disebutkan zakatnya, yang disebutkan adalah gandum, kurma. Pendeknya makanan yang mengenyangkan pada waktu itu. Maksudnya dahulu orang berbeda pendapat apakah hasil tanaman yang tidak mengenyangkan tetapi mempunyai harga jual tinggi tidak perlu dizakati? Sebagian ulama berpendapat selain yang mengenyangkan tidak perlu dizakati, tetapi sebagian lain sekalipun tidak mengenyangkan perlu dizakati juga. Menurut keputusan Muktamar Tarji di Garut, tersebut dalam Al Amwaal fil Isam dinyatakan bahwa zakat hasil tanaman adalah sebagai berikut :

Hasil tanaman (yang dikenakan zakat)

1. Gandum, beras, jagung, cantel dan yang sejenis bahan makanan pokok, demikian pula buah kurma dan zabib (kismis), dikenakan zakat bila sudah cukup senisab, yaitu lima wasak (± 7,5 kwintal).
2. Hasil tanaman selain tersebut di atas seperti tebu, kayu, getah, kelapa, lada, cengkeh, buah-buahan, sayur-mayur dan lain-lainnya, ketentuan nisabnya adalah nilai harga 7,5 kwintal hasil tanaman tersebut di atas.

Dasar pengenaan zakat baik tanaman pokok maupun lainnya adalah firman Allah surah Al Baqarah ayat 267 dan Surah An An’aam ayat 141.

Artinya : ”Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya, Padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya. dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji”

1. 3. Zakat Tijarah (perniagaan)

Adalah semua bentuk harta yang dipromosikan untuk diperjual belikan dengan bermacam-macam cara serta membawa manfaat bagi kebaikan dan kesejahteraan manusia.

Firman Allah dalam Surat Al Baqarah ayat 267:

Artinya :

”Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya, Padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya. dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.”

1. 4. Zakat Hewan

Apabila mempunyai hewan ternak yaitu : unta, kambing atau sapi sampai pada nisabnya, yaitu : 5 ekor unta, 40 ekor kambing, atau 30 ekor sapi, sedang telah setahun menjadi kepunyaanmu maka kelurakan zakatnya sebagai berikut :

Unta

• 5-24 ekor unta, tiap lima ekor unta dikenakan zakatnya seekor kambing.
• 25-35 ekor unta dikenakan zakatnya seekor anak unta betina umur 2 tahun.
• 36-45 ekor unta dikenakan zakatnya seekor anak unta betina umur 3 tahun.
• 46-60 ekor unta, dikenakan zakatnya seekor anak unta betin aumur 4 tahun
• 61-75 ekor unta dikenekan zakatnya seekor anak unta betina umur 5 tahun
• 76-90 ekor unta dikenakan zakatnya 2 ekor anak unta betina umur 3 tahun
• 91-120 ekor unta dikenakan zakatnya 2 ekor anak betina umur 4 tahun.

Kambing

• 40-120 ekor dikenakan zakatnya seekor anak kambing
• 121-200 ekor dikenakan zakatnya 2 ekor kambing.
• 201-300 ekor dikenakan zakatnya 3 ekor kambing
• Lebih dari 300 ekor kambing, maka tiap 100 ekor dikenakan zakatnya seekor kambing.

Sapi

Tiap-tiap 30 ekor dikenakan zakatnya seekor anak sapi (jantan/betina) umur satu tahun; dan tiap-tiap 40 ekor, dikenakan zakatnya seekor anak sapi umur 2 tahun.

Syarat Zakat Hewan :

• Milik orang Islam
• Yang memiliki adalah orang merdeka
• Milik penuh (dimiliki dan menjadi hak penuh)
• Sampai nisabnya
• Genap satu tahun
• Makanya dengan pengembalaan, bukan dengan rumput belian
• Binatang itu bukan digunakan untuk bekerja seperti angkutan dan sebagainya

1. 5. Zakat Rikaz.

Harta Rikaz yang berwujud emas atau perk ditemukan peninggalan masapurba wajib dikeluarkan zakatnya 20 % (seperlima)

Sabda Nabi Muhammad saw. :

Artinya:

” dari Abu Hurairah telah bersabda Rasulullaah saw ” Zakat Rikaz seperlimanya”( HR. Bukhari Muslim).

1. 6. Zakat Purbakala (Ma’din)

Menurut kitab ssulubus menegaskan ma’din adalh hasil yang dikeluarkan dati dalam bumi laut maupun darat. Sebagai rizki yang ddikeluarkan berlimpah oleh Allah SWT dari dalam bumi. Sesuai penjelasan Qur’an Surat Al Baqarah ayat 267

Artinya :

” Bahwasanya Rasulullah saw telah mengambil zakat dari hasil tambang di negeri Qabliyah.”(HR. Abu Daud dan Hakim).

7. Zakat Bagi Pegawai

HTP (Himpunan Putusan Tarjih) dijelaskan :

1. Harta yang diberikan oleh Allah adalah sutau kenikmatan dan amanah allah perlu disyukuri dan perlu dipenuhi hak-hak dan kewajiban bagi pemiliknya
2. Yang dikenai zakat itu semua harta pemberian Allah SWT hasil usaha manusia pada umumnya dan hasil usah adari hasil bumi, berdasarkan Al Baqarah : 267
3. Pengeluaran zakat itu didasarkan pada pemenuhan perintah Allah sebagai ibadah juga untuk membersihkan harta itu dan hati pemiliknya. Berdasar surat At Taubah : 103 dan Adz Dzariyat : 19

Artinya : ”ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan[658] dan mensucikan[659] mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.”(At Taubah :103)

Firman Allah dalam QS Adz Dzariyat ayat 19:

Artinya :”dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian[1417].(Adz Dzariyat :19).

8. Zakat Uang Koperasi

Bardasarkan keputusan konferensi Lembaga Fiqih Islam yang keempat di jedah tahun 1998, dimana ketua PP Majlis Tarjih Muhammadiyah turut menghadirinya sebagai wakil Indonesia. Diputuskan zakat harta saham antara lain :

1. Wajib mengeluarkan zakat harga saham bagi pemilik-pemilik syirkah (seperti PT….. koperasi di indonesia)
2. b. Pengeluaran zakat oleh pemilik Syirkah itu sebagaimana pengeluaran zakat perorangan untuk hartanya. Maksudnya ketentuan-ketentuan yang berlaku bagi zakat perorangan itu menjadi ketentuan zakat yang dilakukan oleh pengurus syirkah

Pengeluaran zakat harta syirkah ini atas dasar mewakili pemegang saham. Karenanya tidak perlu dikeluarkan zakat harta yayasan yang bergerak dalam urusan kesejahteraan umumseperti yayasan yang mengurus wakaf umum dan yayasan yang mengurus anak yatim dan orang tua jompo.

Melihat keputusan itu koperasi tidak perlu membayar zakatnya sejumlah 2,5 % kali jumlah modal koperasipada akhir tahun, sekalipun jumlah modal mencapai 55 juta lebih melihat ukuran nisab telah tercapai.

C. Hukum Zakat

Mengeluarkan zakat hukumnya wajib bagi tiap-tiap muslimyang mempunyai harta benda menurut ketentuan yang telah ditetapka oleh islam. Orang yang mengingkari zakatnya dihukum kafir.

Ayat-ayat Al-Qur’an yang mewajibkan zakat :

Allah berfirman dalam QS. Al Bayyinah ayat 5

Artinya :

”Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus[1595], dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus.”( QS. Al Bayyinah : 5).

Allah berfirman dalam QS. Al-Baqarah ayat 43:

Artinya :

”dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku’lah beserta orang-orang yang ruku’[44]” (S. Al Baqarah : 43)

Allah berfirman dalam QS At Taubah ayat 5:

Artinya :

”apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu[630], Maka bunuhlah orang-orang musyrikin itu dimana saja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka. Kepunglah mereka dan intailah ditempat pengintaian. jika mereka bertaubat dan mendirikan sholat dan menunaikan zakat, Maka berilah kebebasan kepada mereka untuk berjalan[631]. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”(At Taubah : 5)

Allah berfirman dalam QS At Taubah ayat 11

Artinya :

”jika mereka bertaubat, mendirikan sholat dan menunaikan zakat, Maka (mereka itu) adalah saudara-saudaramu seagama. dan Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi kaum yang mengetahui.” (At Taubah : 11)

D. Hikmah Zakat

1. menaati secara sempurna perintah Allah SWT untuk mengeluarkan infak (zakat)
2. Melaksanakan sistem sosial Islam dengan iklas dan iman yang kokoh, karena yakin zakat adalah wahyu Allah untuk kesejahteraan umat
3. Menghidupkan solidaritas sosial dan tolong menolong sesama muslim
4. mensucikan jiwa dan membersihkan harta kekayaan yang kadang tidak tahu dari mana asal usulnya
5. Alat penghubung bagi yang kaya dan miskin, melenypkan kesenjangan yang menimbulkan kecemburuan sosial

E. Zakat Fitrah

Adalah zakat yang pribadi yang harus dikeluarkan pada saat hari raya fitrah.

Dari Abu ”abbas ra…ia berkata : Rasulullah mewajibkan zakat fitrah itu selaku pembersih dari pada perbuatan sia-sia dan omongan yang kotor, dari orang yang berpuasa dan sebagai makanan bagi orang niskin: maka barang siapa menunaikan sebelum salat ied itu adalah zakat fitrah yang diterima, dan barang siapa menunaikanya stelah salad ied maka itu hanyalah suatu sadaqhah biasa. (HR. Abu Daud dan Ibnu Majah dan disahkan Hakim)

Menilik Firman Allah SWT dalam Surat Ath Thalaaq ayat 7

Artinya :”hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. dan orang yang disempitkan rezkinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekedar apa yang Allah berikan kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan”

Orang-orang yang berhak menerima zakat

Orang-orang yaang berhak menerima zakat pada umumnya baik zakat harta, zakat tanaman dan sebagainya sebagai perluasan zakat diwajbkan di makkah dan belum dirinci obyek-obyek yang dizakati. Baru pada tahun kedua hijrah zakat itu ditegaskan tentang harta yang wajib dizakati dan jumlahnya. Maka menjelang tahun ke-9 Hijriah ditentukan pula orang-orang yang berhak menerima zakat sebagai mana disebutkan dalam Al Qur’an surat At Taubah ayat 60

Artinya :”Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, Para mu’allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana[647].

Hadis Riwayat Ibnu Abbas

Artinya :

” Dari Ibnu Abbas ia berkata: ” Rasulullah saw telah memfardukan zakat fitrah untuk mensucikan diri orang yang berpuasa dari perkataan sia-siadan busuk serta memberi makan kepada orang-orang miskin. Maka siapa yang melakukanya sebelum shalad ’Id itulah zakat yang diterima sedang yang melakukan sesudah shalat maka itu sekedar shadaqah (HR. Abu Daud, Ibnu Majah, dan Al Hakim dengan catatan hadis ini sahih menurut syarah Bukhary. Ad Daruquthny berkata bahwa diantara perawi hadis ini tidak ada seorangpun yang tercela)

Syarat-syarat wajib zakat

1. Islam
2. mempunyai kelebihan makanan untuk sehari semalam bagi seluruh keluarganya pada waktu terbenam matahari dari penghabisan bulan ramadhan
3. orang-orang yang bersangkutan hidup dikala matahari terbenam pada akhir bulan Ramadhan.

Zakat fitrah bagi yang belum dewasa

Kewajiban membayar zakat bagi anak kecil termaktub dalam hadis :

Artinya :”Dari Ibnu Umar ra. Ia berkata :”Rasulullah saw memfardukan (membayarzakat fitrah dibulan ramadhan, satu sha’ berupa tamar (kurma yang telah masak)satu sha’ berupa syair(jewawut, jelai dsb) pada hamba, orang merdeka,perempuan, anak kecil dan orang tua dari orang Islam Islam ”

(Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim dari Ibnu Umar).

Lebih jauh bahwa pemberian itu dibebankan pada kepala keluarga yang memberi nafkah pada mereka, yakni didasarkan pada riwayat Jamaah dari Abu Sa’id Al Khudry :

Artinya :” Berkata Abu Sa’id Al Khudry :”keadaan kami dahulu, dimasa Rasulullah masih hidup bersama kami, kami mengeluarkan zakat fitrah untuk anak kecil, orang tua, baik orang tua atau hamba sahayamaupun merdeka, satu sha’ dari makanan atau satu sha’ keju atau satu sha’ jewawut atau satu sha’ tamar atau satu sha’ kismis dan lain sebagainya ”(HR. Segolongan Ahli Hadis)

Pada hadis pertama tentang pengeluaran zakat fitrah untuk anak, budak dan sebaginya yang pelaksanaanya disebutkan pada hadis kedua dilakukan oleh orang tua atau tuanya. Pembayaran zakat bagi anak kecil yang tidak mempunyai harta sendiri dilakukan oleh orang tua atau tuanya.

Keterangan :

[647] Yang berhak menerima zakat Ialah: 1. orang fakir: orang yang Amat sengsara hidupnya, tidak mempunyai harta dan tenaga untuk memenuhi penghidupannya. 2. orang miskin: orang yang tidak cukup penghidupannya dan dalam Keadaan kekurangan. 3. Pengurus zakat: orang yang diberi tugas untuk mengumpulkan dan membagikan zakat. 4. Muallaf: orang kafir yang ada harapan masuk Islam dan orang yang baru masuk Islam yang imannya masih lemah. 5. memerdekakan budak: mencakup juga untuk melepaskan Muslim yang ditawan oleh orang-orang kafir. 6. orang berhutang: orang yang berhutang karena untuk kepentingan yang bukan maksiat dan tidak sanggup membayarnya. Adapun orang yang berhutang untuk memelihara persatuan umat Islam dibayar hutangnya itu dengan zakat, walaupun ia mampu membayarnya. 7. pada jalan Allah (sabilillah): Yaitu untuk keperluan pertahanan Islam dan kaum muslimin. di antara mufasirin ada yang berpendapat bahwa fisabilillah itu mencakup juga kepentingan-kepentingan umum seperti mendirikan sekolah, rumah sakit dan lain-lain. 8. orang yang sedang dalam perjalanan yang bukan maksiat mengalami kesengsaraan dalam perjalanannya.

BAB V

HAJI

1. Definisi haji

Haji menurut etimologi adalah menyengaja atau menuju. Sedangkan menurut istilah

syara’ adalah sengaja mengunjungi ka’bah (baitullah) di makkah untuk melaksanakan

ibadah kepada Allah SWT. dengan syarat dan rukun yang telah ditentukan .[11]

2. Hukum dan dalilnya

Ibadah haji adalah suatu kewajiban yang dalam seumur hidup cukup dilakukan sekali oleh setiap orang baik laki-laki maupun perempuan, dengan syarat-syarat tertentu, oleh karena ini kita sebagai orang islam wajib untuk menunaikan haji bagi yang sudah diberi kamampuan untuk melaksanakannya, karena haji merupakan salah satu rukun islam.

Firman Allah SWT.

Artinya : Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah yaitu bagi orang

orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke baitullah (Q.S. Ali Imran : 97) 

C. Syarat haji 

1. Beragama islam

2. Baligh (dewasa)

3. Berakal (aqil)

4. merdeka (bukan budak)

5. Mampu (istita’ah)

D. Rukun haji 

1. Ihram ialah niat menunaikan ibadah haji bersamaan dengan memakai baju iharam.

2. Wukuf adalah berdiam diri di arafah pada waktu dzuhur tanggal 9-10 dzulhijjah menjelang fajar.

3. Tawaf adalah mengelilingi ka’bah sebanyak 7 kali.

4. Sai adalah berlari-lari kecil antara bukit safa dan marwah.

5. Tahallul adalah mencukur rambut sekurang-kurangnya 3 helai.

6. Tertib adalah tidak menginggalkan salah satu rukun tersebut.

2. UMRAH

A. Definisi umrah

Umrah menurut etimologi adalah ziarah, sedangkan menurut istilah syara’ adalah berziarah ke baitullah dengan cara tertentu yang bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.

B. Hukum dan dalilnya

Ibadah umrah adalah fardlu ain dalam seumur hidup satu kali, seperit haji. Misalnya kewajiban itu secara segera atau nanti-nanti. Dalil tentang kefardhluannya adalah firman Allah SWT. Artinya : Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah(Q.S.Al-Baqorah:196).
Maksud dar ayat di atas adalah perintah untuk menyempurnakan sesudah mulai mengerjakan mengingat kalau sudah mulai di kerjakan, maka wajib di selesaikan oleh kaum muslimin (orang islam)

C. Syarat umrah

Pada dasarnya syarat umrah sama halnya dengan syarat haji sebagaimana telah dibahas dalam bab haji.

D. Rukun umrah

1. Ihram dengan niat karena allah sambil mengatakan “labbaika umratan” artinya aku memenuhi panggilanmu untuk melakukan umrah.

2. Tawaf adalah mengelilingi ka’bah seperti dalam tawaf haji.

3. Sai adalah berlari-lari kecil antara bukit safa dan marwah.

4. Tahallul.

5. Tertib.

3. Perbedaan dan persamaan haji dan umrah

a) Perbedaan haji dan umrah

1. Niatnya yang berbeda

2. Rukun-rukunnya, yaitu haji ada enam, sedangkan rukun umrah hanya lima.

3. Waktu pelaksanaannya, ibadah haji dilaksanakan pada waktu tertentu mulai dai bulan syawal hingga terbit fajar tanggal 10 Dzulhijjah, sedangkan umrah boleh dilakukan kapan saja.

4. Umrah disebut juga haji kecil, sedangkan haji tidak ada sebutan tersebut.

b) Persamaan haji dan umrah

1. Hukumnya keduanya sama-sama fardu ain.

2. Keduanya sama-sama mempunyai syarata-syarat wajib.’

Berikut tata cara pelaksanaan Ibadah Haji, semoga bisa memberikan pengarahan, namun yang terbaik adalah bertanya dan praktek langsung dengan ahlinya.[12]

1. Melakukan ihram dari mîqât yang telah ditentukan

Ihram dapat dimulai sejak awal bulan Syawal dengan melakukan mandi sunah, berwudhu, memakai pakaian ihram, dan berniat haji dengan mengucapkan Labbaik Allâhumma hajjan, yang

Artinya

“aku datang memenuhi panggilanmu ya Allah, untuk berhaji”. Kemudian berangkat menuju arafah dengan membaca talbiah untuk menyatakan niat:

Labbaik Allâhumma labbaik, labbaik lâ syarîka laka labbaik, inna al-hamda, wa ni’mata laka wa al-mulk, lâ syarîka laka

Artinya:

Aku datang ya Allah, aku datang memenuhi panggilan-Mu; Aku datang, tiada sekutu bagi-Mu, aku datang; Sesungguhnya segala pujian, segala kenikmatan, dan seluruh kerajaan, adalah milik Engkau; tiada sekutu bagi-Mu.

2. Wukuf di Arafah

Dilaksanakan pada tanggal 9 Zulhijah, waktunya dimulai setelah matahari tergelincir sampai terbit fajar pada hari nahar (hari menyembelih kurban) tanggal 10 Zulhijah.
Saat wukuf, ada beberapa hal yang harus dilakukan, yaitu: shalat jamak taqdim dan qashar zuhur-ashar, berdoa, berzikir bersama, membaca Al-Qur’an, shalat jamak taqdim dan qashar maghrib-isya.

3. Mabît di Muzdalifah, Mekah

Waktunya sesaat setelah tengah malam sampai sebelum terbit fajar. Disini mengambil batu kerikil sejumlah 49 butir atau 70 butir untuk melempar jumrah di Mina, dan melakukan shalat subuh di awal waktu, dilanjutkan dengan berangkat menuju Mina. Kemudian berhenti sebentar di masy’ar al-harâm (monumen suci) atau Muzdalifah untuk berzikir kepada Allah SWT (QS 2: 198), dan mengerjakan shalat subuh ketika fajar telah menyingsing.

4. Melontar jumrah ‘aqabah

Dilakukan di bukit ‘Aqabah, pada tanggal 10 Zulhijah, dengan 7 butir kerikil, kemudian menyembelih hewan kurban.

5. Tahalul

Tahalul adalah berlepas diri dari ihram haji setelah selesai mengerjakan amalan-amalan haji.

Tahalul awal, dilaksanakan setelah selesai melontar jumrah ‘aqobah, dengan cara

mencukur/memotong rambut sekurang-kurangnya 3 helai.

Setelah tahalul, boleh memakai pakaian biasa dan melakukan semua perbuatan yang dilarang

selama ihram, kecuali berhubungan seks.

Bagi yang ingin melaksanakan tawaf ifâdah pada hari itu dapat langsung pergi ke Mekah untuk

tawaf. Dengan membaca talbiah masuk ke Masjidil Haram melalui Bâbussalâm (pintu salam)

dan melakukan tawaf. Selesai tawaf disunahkan mencium Hajar Aswad (batu hitam), lalu shalat

sunah 2 rakaat di dekat makam Ibrahim, berdoa di Multazam, dan shalat sunah 2 rakaat di Hijr

Ismail (semuanya ada di kompleks Masjidil Haram).

Kemudian melakukan sa’i antara bukit Shafa dan Marwa, dimulai dari Bukit Shafa dan berakhir

di Bukit Marwa. Lalu dilanjutkan dengan tahalul kedua, yaitu mencukur/memotong rambut

sekurang-kurangnya 3 helai.

Dengan demikian, seluruh perbuatan yang dilarang selama ihram telah dihapuskan, sehingga

semuanya kembali halal untuk dilakukan.

Selanjutnya kembali ke Mina sebelum matahari terbenam untuk mabît di sana.

6. Mabît di Mina

Dilaksanakan pada hari tasyrik (hari yang diharamkan untuk berpuasa), yaitu pada tanggal 11, 12, dan 13 Zulhijah. Setiap siang pada hari-hari tasyrik itu melontar jumrah ûlâ, wustâ, dan ‘aqabah, masing-masing 7 kali.

Bagi yang menghendaki nafar awwal (meninggalkan Mina tanggal 12 Zulhijah setelah jumrah sore hari), melontar jumrah dilakukan pada tanggal 11 dan 12 Zulhijah saja. Tetapi bagi yang menghendaki nafar sânî atau nafar akhir (meninggalkan Mina pada tanggal 13 Zulhijah setelah jumrah sore hari), melontar jumrah dilakukan selama tiga hari (11, 12, dan 13 Zulhijah).
Dengan selesainya melontar jumrah maka selesailah seluruh rangkaian kegiatan ibadah haji dan kembali ke Mekah.

7. Tawaf ifâdah

Bagi yang belum melaksanakan tawaf ifâdah ketika berada di Mekah, maka harus melakukan tawaf ifâdah dan sa’i. Lalu melakukan tawaf wada’ sebelum meninggalkan Mekah untuk kembali pulang ke daerah asal.

Macam-macam Haji

Dalam melakukan ibadah haji terdapat tiga cara, yaitu: Tamattu, Qiran dan Ifrad.[13]

Haji Tamattu’ ialah berihram untuk umrah pada bulan-bulan haji (Syawwal, Dzulqaidah dan sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah), dan diselesaikan umrahnya pada waktu-waktu itu. Kemudian berihram untuk haji dari Mekkah atau sekitarnya pada hari Tarwiyah (tgl. 8 Dzulhijjah) pada tahun umrahnya tersebut.

Haji Qiran ialah, berihram untuk umrah dan haji sekaligus, dan terus berihram (tidak tahallul) kecuali pada hani nahr (tgl. 10 Dzulhijjah). Atau berihram untuk umrah terlebih dahulu, kemudian sebelum melakukan thawafumrah memasukkan niat haji.

Haji Ifrad ialah, berihram untuk haji dari miqat atau dari Mekkah bagi penduduk Mekkah, atau dari tempat lain di daerah miqat bagi yang tinggal disitu, kemudian tetap dalam keadaan ihramnya sampai hari nahn, selanjutnya melakukan thawaf, sa’i, mencukur rambut dan bertahallul.

lbadah haji yang lebih utama ialah haji Tamattu’, karena Rasulullah shallallahu ‘alaihiwasallam
memerintahkan hal itu dan menekankannya kepada para shahabat.

Sumber : Petunjuk Haji dan Umrah, Kantor Dakwah Dan Penyuluhan, Al Sulay – Riyadh.

DAFTAR PUSTAKA

Himpunan PP Muhammadiyah. Tanya Jawab Agama, Yogyakarta : Yayasan Penerbitan Pers “Suara Muhammadiyah” 1990.

Aditya, Al Islam, Yogyakarta : Pustaka Suara Muhammadiyah. 1996.

Sari, Elsi Kartika, Pengantar Hukum Zakat dan Waqaf, PT. Crasindo, Jakarta, 2007.

Amir Syarifuddin, garis-garis besar besar fiqh, Prenada Media, Jakarta: 2003.

Abdul Kadir Nuhuyanan. Pedoman Dan Tuntunan Shalat Lengkap, Jakarta: Gema Insani. 2008.

---

[1] Fiqih Islam

[2] Amir Syarifuddin, GARIS-GARIS BESAR BESAR FIQH, Prenada Media : (Jakarta,2003) h.17-20

[3] Prof. Dr. Amir Syarifuddin,  garis-garis Besar Fiqih, hlm. 17

[4] Ibidh, GARIS-GARIS BESAR FIQH

[5] Ibid, KULIAH IBADAH

[6] Drs. Abdul Kadir Nuhuyanan. Pedoman Dan Tuntunan Shalat Lengkap, (Jakarta: Gema Insani. 2008). Hlm. 86

[7] Nasrul Umam. Shalat Sunnah Hikmah dan panduan, (Jakarta: PT. Qultum Media, 2007). Ringkasan hal. 1-159

[8] Drs.Slamet Abidin, Fiqih Ibadah, (Bandung : Pustaka Setia, 1998)

[9] Prof . Dr. H. Ahmad Thib Raya, Menyelami seluk-beluk Ibadah dalam Islam, (Bogor; kencana, 2003 )

[10] Muhammad bagir al-habsyi,

[11] Muhammad Bagir, Fiqih Praktis I (Menurut Al-Qur’an As-Sunnah dan Pendapat para Ulama), (Bandung: Karisma, 2008) hlm. 377

[12] Muhammad Bagir, Fiqih Praktis I (Menurut Al-Qur’an As-Sunnah dan Pendapat para Ulama), (Bandung: Karisma, 2008) hlm. 388

[13] Hasbiyallah, Fiqih (Bandung; Grafindo Media Pratama, 2006), hlm. 81